2004年3月23日 講義

第８講　道徳とは何か

１．よりよく生きる

● 哲学の課題ê は、真理、真実とよりよく生きることの探究

　・ソクラテス「たましいをすぐれたものに」｢ただ生きるということではなく
　　て、よく生きるということ」

● 科学的社会主義の哲学でも、よりよく生きることはその課題の一つ

　・マルクス――若い時に人間論の探究あり。史的唯物論では道徳はイデオロ
　　ギーの一つとして片付けられているのみ

　・日本共産党21回大会決議 ── 10項目の市民道徳を提言

　・同23回大会決議 ──「社会の道義的危機を克服する国民的対話と運動を」

2．道徳とは何か

①　道徳は当為の立場

● 抽象的人格から、自覚的に無限に発展する主体へ

　・自由な意志のおのれ自身への無限の折れ返りとしての「反省」

　・「人間が自己自身を絶対的なものと知り、かつ自己を規定するということ
　　が、人間の高い価値」（§107 追加）

● 道徳は、内心における主観的意志が、正義・正しさを追い求め、それと一致す
　　べきだとする「当為」の立場

　・「道徳的立場は、対自的にある自由」（§106 追加）

　・道徳的立場は「主観的意志の正ないし権利」（§107）

　・倫理の世界ではじめて、主観的意志と正義とは一致するに至る

　・道徳と社会・国家のあり方との同一と区別の統一

②　内心の意志から福祉（幸福）へ

● 正しさを求めてよりよく生きる意志は、現存在（客観）へ移行する目的の実行
　となってあらわれる。

　・外にあらわれた主観的意志は、正義を求める意志のあらわれとしての普遍性
　　をもつ

　・目的の実行は、「私の意志と他の人たちの意志の同一性を内に蔵している」
　　（§112）

● ここに法と道徳のちがいがある

　・法は、禁止を命ずるだけだから、他の人たちと関わりなし

　・道徳は、よりよく生きる積極的生き方として、他の人たちと関わらざるをえ
　　ない

　・道徳的な正しい行為の三つの契機

①　企図と責任 ── 行為は主体的意志の企図として責任を伴う

②　意図と福祉（幸福）── 共通な相対的価値としての万人の福祉

③　善と良心 ── 普遍的価値

３．企図と責任（第一章）

● 行為は責任をもたらす

　・私は私の行為がもたらした結果に責任（道義的責任）を負う

　・ただし、自分の所行のなかで、「企図のなかにあったものだけ」（§117）

　・行為と結果との間に必然的な因果関係がある場合のみ、結果に責任を負う

● 個別の中の普遍を知るべき

　・必然的結果という場合、個別に含まれる普遍が必然的にもたらす結果まで含
　　む

　・普遍的なものを知るべきとの要請は、「企図」から「意図」への移行をもた
　　らす

４．意図と福祉（第二章）

①　意図の権利

● 個別の真理は普遍

　・個別の行為は、普遍的内容を含む

　・普遍的なものを意志することが「意図」

　・未必の故意は個別的故意が普遍的故意になることを認めたもの

● 意図の権利

　・行為者が、自分の個別的行為が普遍的な質と結びついていることを知ってい
　　ること

　・未成年者、精神障害者には、意図の権利は認められない

②　欲求の満足としての幸福

● 意図のなかの普遍と特殊

　・意図は一方で普遍を認識しつつ、他方で特殊的欲求と満足を見出す

　・一つの矛盾

● 幸福追求権は、主体的自由の権利の一形態

　・主体が満足をうる権利は、主体的自由の権利（古代と近代の区別の転回点）
　　の一形態

　・欲求の充足による満足がしあわせをもたらす

　・意図に含まれる、個別に含まれる普遍の認識により、福祉（幸福）は「万人
　　の福祉」へ ── ベンサム「最大多数の最大幸福」

● 幸福追求権はまだ正義ではない

　・幸福追求権も国家の従属的契機にすぎない

　・幸福追求権も生の尊厳をおかすことはできない

● 生の尊厳

　・万人の福祉は「生命としての人格的現存在」（§127）

　・危急権の前には、絶対的権利としての所有権も制限される

　・93年憲法に、生存権的規定はあるが、国家の義務として規定されているのみ

　・「資力限度の恩恵」

● 主体的自由の権利と幸福追求の権利の一面性は、両者の統一としての「善と良
　心」に

＊次回、第９講は、第129節から第138節まで。