2006年10月24日 講義

第１０講　本質論 ④

１．「ｂ 内容と形式」

①　現象の世界は形式をもつ

● 現象の世界（客観世界）は、「無限の媒介」（132節）による「一つの統体」
　（133節）として、「完全に規定」（同）された形式をもつ

　・その形式は、第９講で学んだように、無規定な本質が規定されたものとし
　　てあらわれることによるもの

　・したがって現象は、本質のあらわれとして形式をもつのであり、その形式
　　は、本質という内容に結びついている

● 形式には二つあり

　・一つは内容に結びつく形式（本質と直接的に結びつく形式） ── 「形式
　　は内容」（同）

　・一つは、内容に結びつかない「外的な形式」（同） ── 「多くの多様な
　　現存在する物」（131節補遺）

②　内容と形式との「相互転化」（133節）

● 内容と結びつく形式（「自己へ反省した形式」（同））は、内容と形式が相
　互に移行しあい、転化する

　・質料と形式は、一定無関心であるのに対し、内容と形式は「全き同一を示」
　　（同補遺）す

　・「内容に無関心で外的な現存在であるような形式」（同）は、「悪い形式」
　　（同）

　・「正しい形式は、内容に無関係であるどころか、むしろ内容そのもの」
　　（同）

③　現象の法則

1）現象の法則と必然性の法則

● 哲学は、「一見無秩序ともみえる無数の偶然時のうちにある必然的なものや
　法則の認識に従事」

　・法則とは、二つの本質の間の恒常的な同一性の関係

　・法則には、差異する二つの本質間の法則と、対立する二つの本質間の法則
　　の二種類があり、前者が現象の法則、後者が必然性の法則としての対立物
　　の統一の法則

　・「哲学の目的は、これに反して、このような無関係を排して諸事物の必然
　　性を認識することにあり、他者をそれに固有の他者に対立するものとみる
　　ことにある」（119節補遺1）

2）現象の法則（『大論理学』㊥ 167ページ以下）

●「法則は、現象の彼岸にあるのではなく、現象の中にそのまま現存している。
　即ち法則の国は実存する世界、または現象する世界の静止的な映像」（172
　ページ）

● 現象の法則は、差異する二つの本質の間における恒常的な同一性の関係を経
　験的に認識し、外面的に結合する

　・エンゲルス「観察による経験だけでは、けっして必然性を十分に証明しつ
　　くすわけにはいかない。ポスト・ホック（それのあとに）」（全集⑳ 537
　　ページ）

　・例）落下の法則 Ｓ＝ ── 通過した空間は経過した時間の二乗に比例する

3）対立物の統一の法則

● エンゲルスのいう「弁証法の三つの基本法則」（同）

　①量から質への転化、またその逆の転化の法則（第１部）

　②対立物の相互浸透の法則（第２部）

　③否定の否定の法則（全体系の根本法則）

● 次のように整理すべきではないか

　①第１部対立物の相互移行の法則

　・量から質、質から量への移行もその一例

　②第２部対立物の相互浸透の法則、または対立物の同一の法則

　・133節の「内容と形式」から155節の「交互作用」までのすべてが、対立
　　物の相互浸透の法則の具体化

　・その代表的なものが、因果法則（153,154節）

　・エンゲルスのいう「プロプテル・ホック（それのゆえに）」（前掲 537ペ
　　ージ）

　③第３部対立物の相互排斥（矛盾とその解決または止揚）の法則

　・いわゆる発展法則 ── 理念と実践を媒介にした自然や社会の発展法則

　・発展法則は、予備概念「論理学のより立ち入った概念と区分」に、肯定、
　　否定、肯定と否定の統一（または否定の否定）として定立化されている

２．「ｃ 相関」

①　相関とは何か（134節）

● 内容と形式の相互転化が、相関

● 相関とは、対立する二つのものが「独立の現存在」（同）としてあると同時
　に、「また同一的な関係としても存在」（同）していること ── 「相関は
　自己への関係と他者への関係との統一」（135節補遺）

● 本質論の前半は反省、後半は相関 ── 反省では相互媒介関係が強調される
　のに対し、相関では「対立」がもつ二つの項の自立性と同一性の関係が論じ
　られる

● 相関は、「全く普遍的な現象の仕方」

　・相関は「直接性と媒介性の統一」のより発展した形態

　・直接性と媒介性の統一と同様に「現存在するものは、すべて相関をなして
　　おり、この相関があらゆる現存在の真理である」（同）

②　「全体と部分の相関」（135～137節）

● 部分を総括したものが全体であり、全体が分割されると部分になる

●「全体と諸部分という相関は、その概念と実在とが一致していないかぎりに
　おいて、真実でないもの」（135節）

　・全体と部分は、それぞれ独立しているが、全体が部分に分割されると全体
　　は消滅し、部分が総括されて全体になると部分が消滅するという関係

　・したがって、二つの項が独立しつつ同一であるという相関の概念に、全体
　　と部分という実在は一致しない。したがって真実の相関ではない

● 全体と部分は機械的関係にのみ妥当

　・「有機的生命の真の姿を認識するには不十分」（同）

　・ 機械は、労働者を機械の「確実に作動する器官に転化」（『資本論』③
　　608ページ）する ── 労働者は、機械の一分肢

③　「力とその発現」の相関（136節）

● この相関は、「自分自身をつきはなして区別となり、他者への反省として現
　存在するようになるが、逆にまたこの他者への反省を自己への反省および無
　関心性へ復帰させる」（同）

　・力は、発現することによって力であることを示し、発現は、発現のなかに
　　力を見出す

　・万有引力は、リンゴを落下させることで自己の力を示し、リンゴの落下は、
　　そのなかに万有引力を見出す

　・二つの項は、他者に移行しながら、そのなかに自己の存在を示し、他者に
　　とどまる

● 力とその発現の相関は「有限な相関」（同）

　・力は「外からの誘発を必要とし、盲目的に作用する」（同） ── 「運動
　　の絶対的なはじまりが欠けている」（同補遺1）と同時に、「目的のよう
　　に、自分自身のうちで自分を規定するものではない」（同）

　・力の内容もまた「制限され偶然的」（136節）である ── 「概念」や「目
　　的」とは異なる

●「力を根源的なもの」ととらえるのは「力の概念に矛盾する」（同補遺2）

● 力の発現は、「二つの項の差別の揚棄」（137節）

　・したがって、力と発現との真理は「内的なものと外的なもの」の相関

④　「内的なものと外的なもの」との相関（138～141節）

● 内的なもの」は内にある「根拠」（138節）、それが外にあらわれたものが
　「外的なもの」

　・「内的なもの」と「外的なもの」とは、同一のものが内にあるか外にある
　　か、という形式の違いにすぎない

　・「内的なものと外的なものとの同一は、実現された同一」（同） ──
　　「両者は同じ一つの総体」（同）

　・両者は、いずれも「同じ内容」（139節）

　・しかし両者は、「形式規定としては対立しあってもいる」（140節） ──
　　「一方は自己同一」、他方は「多様性あるいは実在性」（同）

● 単に内的なものは、単に外的なものであり、単に外的なものは、単に内的な
　ものとして、「欠陥を持つ」（同補遺）

　・単に内的な子供の理性は、単に外的な教育（詰め込み教育）という欠陥を
　　もつ ── 真の教育は、内的理性を外に引き出すことにある

● 人は外的にあるとおりに内的にある（内的なものは外的なもの）

　・「人が行うところのものがすなわちかれである」

　・「樹は果によりて知らるなり」（同）

　・「人はその行為の系列にほかならない」（同）

● 相関から現実性への移行（141節）

　・内的なものと外的なものとの内容の同一性は、形式的同一性にまで移行し、
　　「相関」のもつ二つの項の自立性は揚棄され、内容・形式ともの同一性と
　　しての「Ｃ 現実性」、すなわち、必然性としての「絶対的相関」に移行す
　　る