2006年11月14日 講義

第１１講　本質論 ⑤

１．「Ｃ 現実性 」

①　現実性とは何か

● 現実性は、客観的存在の最高のカテゴリー

　・有、定有は、「無反省の直接態」（142節） ── 根拠をもたない存在

　・現存在（現象）は、他のものに媒介され、根拠をもつ存在

　・現実性は、自分で自分を媒介する存在 ── 現実性の外面性は自己の「顕
　　在態」（同）

● 現実性が展開されると必然性としてあらわれる（143節補遺）

　・一時的、偶然的な存在は、現実性の名に値しない（6節）

　・現実性は、法則と並ぶ普遍的なもの。必然性を論じている

● 現実性は、内にある自己が外にあらわれるという「絶対的相関」

②　理想と現実の統一

● 理想と現実とを切りはなす者は、「思想の本性をも現実の本性をも正しく把
　　握していない」（142節補遺）

　・ヘーゲル哲学の革命的真髄を語ったもの

　・理念は、現実から導き出されるものであって「頭から作り出す」（同）も
　　のではない

　・だからこそ理念は「絶対的に活動的なものであり、現実的なもの」

③　現実性とはエネルゲイアとしてのイデア

● プラトンとアリストテレス

　・ラファエロ「アテネの学校」では、プラトンは天（観念論）を指し、アリ
　　ストテレスは地（唯物論）を指している

　・ヘーゲルは、これを「広く行なわれている偏見」と批判

　・現実（エネルゲイア）が「アリストテレスの哲学の原理」（同）をなして
　　いることは間違いないが、プラトンのデュナミスとしてのイデアに対し、
　　エネルゲイアとしてのイデアを対置したもの

　・つまり、アリストテレスの現実性は、ヘーゲルの現実性と同じ

● エネルゲイアとキーネーシス

　・エネルゲイアは人間の生き方、行為としての活動、キーネーシスは物体の
　　運動

　・エネルゲイアは目的を内に含むのに対し、キーネーシスは外に目的をもち、
　　出来高と効率主義の求められる運動

　・脳はエネルゲイア（どれだけのことを成すかではなく、高きに向って成長
　　するプロセスそのものが目的）であるのに対し、コンピューターはキーネ
　　ーシス（松本元「脳科学からの提言」吉崎氏より）

　・現実性（エネルゲイア）は、理想と現実を統一し、いかにより善く生きる
　　かを主題とする「概念論」への移行を準備するもの

２．可能性、偶然性、必然性

①　可能性（抽象的可能性）

● 単なる可能性は、まだ現実性の名に価しない

　・可能性は、非本質的なあらわれであるのに対し、現実性（必然性）は本質
　　的なあらわれ

● 可能性とは「抽象的で非本質的な本質性として定立されている自己内反省」
　（143節）

　・まだ内にとどまっている「非本質的な本質性」

　・いわゆる抽象的可能性、単なる可能性

　・可能性の基準は「自己矛盾を含まない」（同）というのみ

　・すべてのものは可能であると同時に不可能 ── 「空虚な悟性」（同補遺）

②　偶然性

● 単に「内的なもの」としての可能性は、単に「外的なもの」としての偶然性

　・偶然性は、「非本質的な外的なもの」（144節）

　・「可能性は単なる偶然そのもの」（同）

● 偶然的なものは、その存在の根拠を他のもののうちにもっている

　・したがって、存在するかしないか、どんな形で存在するかも自分で決める
　　ことはできない

● われわれの任務は、「偶然性の仮象のもとにかくされている必然を認識する
　ことにある」（同）

　・偶然のなかに必然性を見出すことによって科学は進歩する

　・しかし、それは偶然性を否定することではなく、正当な位置を与えなけれ
　　ばならない

　・特に「意志にかんする偶然性を正当に評価すること」（同） ── 恣意
　　（形式的自由）は「意志の本質的モメント」

　・本当に自由な意志は、「その内容が即自かつ対自的に確実なものであるこ
　　とを意識している」（同） ── 自由と必然の統一

③　条件と事柄

● 偶然性は条件

　・偶然性は、存在の根拠を他のもののうちに持つことにより、「揚棄される
　　定め、他のものの可能性であるという定め」（146節）をもつ

　・「すなわちそれは条件である」（同）

　・条件とは、自己は消滅して「他のものの実現に役立つ」（同補遺）ような
　　偶然性

● 事柄

　・事柄は、条件を吸収して、内から外へ現れでる現実性

　・事柄は、本質の本質的規定性であり、現実性の内容を規定する

④　具体的可能性

● 具体的可能性とは、事柄と条件の「相互的媒介」（147節）の展開

　・あらゆる条件が現存すると、具体的可能性は現実性に必然的に転化する

　・「これがすなわち必然性である」（同）

⑤　必然性とは何か

● 必然性は、ヘーゲル哲学のキーワード

● 必然性とは、「他のものによって制約されない自己関係」（同補遺）

　・他のもののうちに根拠をもつのではなく、自分自身のうちに根拠を定立し、
　　自己媒介するという自己関係

　・しかし、条件と事柄の結合による必然性は、まだ完全な必然性ではなく、
　　偶然性に媒介された必然性（外的必然性）にすぎない

　・外的必然性は「盲目である」（同補遺） ── 主体性がなく、予見的でな
　　い目的、概念と異なる

● 必然性と自由

　・必然性は、「不自由な関係」（同）

　・必然性を運命としてあきらめ、あるいは自業自得と受けとめるのは「抽象
　　的な自由」にすぎない

　・真の自由は、必然性をうちに含み、必然性を止揚した自由

⑥　外的必然性と内的必然性

● 外的必然性とは、偶然性に媒介された必然性

　・条件、事柄、活動の偶然的結合による必然性

● 内的必然性とは、自分で条件をつくり出し、絶対的に自己産出するもの

　・それが「絶対的相関」

　・その発展したものが概念

⑦　偶然と必然の統一

● 偶然は必然に、必然は偶然に移行する

● ダーウィンの進化論は、「偶然と必然の内的連関を証明するもの」（全集
　⑳ 607ページ）

　・種の進化は、適応（変化）と遺伝（保存）の統一

　・偶然としての突然変異が種の内的目的性に必要、有益なとき、種はこの変
　　化を取り込み、遺伝子を変えて、必然的な進化へと転化する

⑧　外的必然性から内的必然性（絶対的相関）へ

● 自分で条件をつくり出し、自分で事柄と条件を結合させる自己媒介が、内的
　必然性

　・内的必然性は、偶然性に媒介されない必然性

● 内的必然性は、「一群の諸事情に媒介されて必然的」（149節）であると同
　時に、偶然性に「媒介されないで必然的」（同）

● 内的必然性は、「絶対的相関」とよばれる