2007年2月13日 講義

第１７講　概念論 ⑤

１．「Ｂ 客観」各論

①　「区別にたいして無関心」（194節）でありながら、なぜ各論は三つに分
　　かれているのか

● 客観は、定有するもの、現存在するもの、現実的なもののすべてを包括する
　カテゴリー（主観に対立）

　・客観は、「無規定的、直接的存在」（『大論理学』㊦ 195ページ）

　・客観は「具体的で自己のうちで完結している独立的なもの」（193節）

● 客観の運動に注目した分類

　・機械的関係 ── 力学的運動

　・化学的関係 ── 化学的な、化合と分解の運動

　・目的的関係 ── 生命体の運動

● ヘーゲルは、客観のなかに含まれる概念のあらわれの差が運動の差をもたら
　すととらえている

②　機械論と目的論

● 世界観として、機械論と目的論の対立あり

　・機械論 ── 世界は盲目的に型にはまったことをくり返す無意識的な作用
　　によって規定されている（柳沢「女性は産む機械」）

　・目的論 ── 世界は一つの目的によって規定されている

● アリストテレスの４原因

　・質料因、形相因、始動因（作用因）、目的因

　・作用因は機械論に、目的因は目的論につながる

● 中世スコラ哲学

　・神が世界を創造したのであり、世界は一つの目的をもった存在という目的
　　論的世界観

● 自然科学（とりわけニュートン力学）の発展により、機械論的世界観の確立

　・ガリレイの実験で、「目的因」の批判

　・デカルトは、形相因と目的因をすて、質料因と作用因のみにより自然を説
　　明する機械論的自然観の確立

　・ニュートン力学の集大成により１７世紀には機械論的世界観が定着

● １８世紀のフランス唯物論

　・「自然の絶対的な不変性」（全集⑳ 344ページ）を主張する機械的唯物論
　　── 決定論

　・ラ・メトリ「人間機械論」→二つの誤り

①生命体にまで機械論を適用

●「生命に適用した場合の機械論はたよりないカテゴリー」（同 517ページ）

②偶然性を否定

　・「エンドウのさやに５つのエンドウ豆が入っていて４つでも６つでもない」
　　（同 526ページ）
　・「必然性が偶然性の地位にまで格下げされている」（同 528ページ）→ヘ
　　ーゲルは、機械的唯物論を唯物論一般への批判に広げた

● カントによる目的論の復活

　・「哲学上における観との偉大な功績の一つ」は外的目的と内的目的とを区
　　別し、「後者の中に生命の概念、即ち理念」（『大論理学』㊦ 230,231ペ
　　ージ）を見出したこと

　・しかし、カントは、目的論と機械論との対立を、「自由と必然というより
　　一般的な対立」（同 231ページ）には置きかえたものの、これをアンチノ
　　ミーとして論じたのみ

● ヘーゲルによる機械論と目的論の統一

　・ヘーゲルは、機械論と目的論のどちらも正しいが、目的論は機械論の真理
　　であるととらえた

　・それを可能にしたのが客観を「概念の実現」（193節）ととらえることに
　　あった

２．「ａ 機械的関係」

①　形式的機械的関係

● 機械的な関係は、概念を「自己の外に」（195節）もつ

　・「単に即自的な概念」（同）

　・したがって「すべての規定性は外的に措定された規定性」（同）

　・「区別されたものの統一としては、寄せ集められたもの、合成物」（同）

　・これが「形式的な機械的関係」（同）

● 形式的機械的関係は、「普遍的な論理的カテゴリー」（同補遺）

　・「客観性の最初の形態」（同）として、自然にかんしても、精神にかんし
　　ても不十分

　・普遍的カテゴリーとして、「本来の力学的領域外」にも適用される

　・物理学、生理学、精神の世界でも「従属的な位置」（同）をもつ胃の圧迫、
　　手足の重さ、機械的な記憶

②　親和的な機械的関係（196節）

● 客観は中心性のうちで、「他の中心に関係」（同）

● 落下、欲求、社交本能

③　絶対的機械的関係（197節）

● 絶対的中心 ── 相対的中心 ── 非独立的な客観（太陽 ── 地球 ── 月）

　・太陽系は普 ── 特 ── 個の推理

　・この推理は、「三重の推理」（198節）として展開する

● 個人 ── 市民社会 ── 国家も、絶対的機械的関係として、三重の推理をな
　す

　・三重の推理から、有機的組織が生まれる

● 絶対的機械的関係において、現存在の「直接性は即自的に否定されている」
　（199節）

　・この即自が、対自的となることにより、化学的関係に移行する

　・化学的関係は、「客観は、その現存在において自己に固有の他者にたいし
　　て吸引的なものとして定立」（同）されている

３．「ｂ 化学的関係」

①　定有と概念との矛盾

● 親和的な客観は、概念と、現存在（定有）との矛盾

　・親和的な客観は、「概念の統体性」（200節）を内にもちながら、現存在
　　は分離しているという矛盾

　・したがって、親和的な二つの客観は「この矛盾を揚棄し、そしてその定有
　　を概念に等しくしようと努める」（同）

　・これが化学的関係

● 機械論と目的論の対立（同補遺）

　・ガリレイとアリストテレスの対決は、機械論と目的論の対決

　・客観とは、概念のあらわれであるとの見地から客観を分類

　・ヘーゲルは、目的論は顕在的概念であるとし、大きく機械論としてとらえ
　　られる客観を機械的関係（即自的概念）と化学的関係（対自的概念）に分
　　けてとらえている

②　化学的関係とは何か

● 化学的関係は、「二つの関係の中和」（201節）にある

　・それをヘーゲルは、「具体的な普遍者である概念が、客観の親和性（特殊
　　化）を通じて、産物（個）と連結し」（同）、もって自分自身と連結する
　　ととらえている

● 化学的関係は、客観の完全な「反省的関係」（202節）となっていない

　・中和と分化という「二つの形態はあくまで、相互に外的」（同）

　・中和的産物が「分離する過程は、第一の過程とは無関係」（同）

　・したがって概念そのものは、「顕在的に現存するに至っていない」（同補
　　遺）

③　概念の顕在化したものが、目的的関係（203節）

●「化学的過程の二つの形態が相互に揚棄しあう」（同補遺）ことにより概念
　は顕在化して、「自由かつ独立なもの、すなわち目的として定立されている」
　（203節）

　・「独立的に現存する概念が目的」（同補遺）

４．「ｃ 目的的関係」

①　目的的関係とは何か

● 主題となっているのは、広い意味の有機体

　・生物学的な生命体と社会的な生命体

　・これらの組織は、それ自身のうちに自己の真にあるべき姿（概念）を目的
　　としてもっている

●「目的とは、直接的な客観性の否定によって自由な現存在へはいった、向自
　的に存在する概念である」（204節）

　・目的は、「客観性の否定」としての主観性としての概念

　・また目的は、「前提されている客観」（目的をそのうちに含む客観）は、
　　「観念的な、本来空虚な実在」（同）として揚棄さるべきもの

● 目的の実現

　・「目的は、それ自身揚棄であり、対立を否定して、それを自己と同一のも
　　のとして定立する活動」（同）

　・それは、目的を客観化して、客観を変革する

● 目的原因と作用原因の区別

　・作用原因は、他者へ移行して、他者のうちで、「その本源性を失う」（同）

　・これに対し、目的は、その作用のうちで、「自己を保持する」（同）

● 内的目的と外的目的」

　・外的な目的 ── 「意識のうちに存在する」（同）目的

　・内的目的 ── それ自身のうちに存在する「事柄そのものの必然性のうち
　　に含まれている目的」（エンゲルス）

　・「内的な目的性という概念によって、カントは……生命という理念を再び
　　よびさました」（同）

● 内的目的の実現としての「欲求、衝動」（同）

　・衝動は、主観と客観の一面性を揚棄しようとする「確信の遂行」（同）

　・目的活動は、主観性、「手段と前提された客観」（同）の、「三つの項の
　　否定」（同）

②　外的な目的性

● 外的な目的は、内容からいっても、実現の素材を「外的な条件」（205節）
　としてもっていることからいっても、有限

　・外的な目的は、「当為」という形式のみの概念であり、内容は「真にある
　　べき姿」ではないという有限なもの

　・「当為」の内容は、「制限されたもの、偶然的なもの、与えられたもの」
　　（同）

　・外的目的が客観世界の法則性と一致したとき、はじめて合法則的変革が可
　　能となる

　・「自由とは、自然必然性の認識にもとづいて、われわれ自身ならびに外的
　　自然を支配することである」（全集⑳ 118,119ページ）

● 目的的関係は、主観的目的 ── 中間項 ── 外的客観性の推理（206節）

　・主観的目的は、主観と客観との対立を止揚するために「外へ向う」（207
　　節）

　・「外へ向った活動」（208節）は、客観を「手段として自己のものとする」
　　（同） ── 「目的は客観を支配する力」（同補遺）として手段をその支
　　配下におく

　・目的は、手段を媒介に「素材と直接的に関係」（209節）する ── 「理性
　　の狡智」（同）

　・労働者階級にとって経済闘争のための労働組合、政治闘争のための政党も
　　「手段」

● 目的の実現は「主客の統一」（210節）

　・「主観と客観一面性が揚棄された中和」（同）

　・「達成された目的は、一つの客観にすぎず、それはまた再び他の目的にた
　　いする手段あるいは材料となる」（211節）

　・「この過程によって目的の概念であったものが定立され、主客の潜在的な
　　統一は顕在するものとなっている。これが理念（イデー）である」（212
　　節）

③　目的から理念への移行

● 目的の実現は、「客観自身の内面の顕現」（212節補遺）

　・客観の内面である概念の顕現 ── 客観は、「概念がかくされている外被」
　　（同）

　・しかし、目的の有限性のもとで、手段は「外的にのみ目的に包摂」（同）

● 理念は、無限の目的を実現する

　・理念は、自己のうちに手段をもち、その目的を「即自かつ対自的に達成」
　　（同）する

　・絶対の善は、永遠に自己を実現しつつある」が、その実現にわれわれを待
　　っているとの錯覚が活動力を生みだす

　・理念自身もこうした錯覚を作り出し、「理念の行為はこうした錯覚を揚棄
　　する」（同）