2010年2月17日 講義

第３７講　第３部「概念論」⑤

１．「Ｂ 客観」の主題と構成

●「Ｂ 客観」では主として真にあるべき姿としての概念が取扱われる

●「Ｂ 客観」と客観的論理学

　・有論、本質論は客観的論理学、概念論は主観的論理学

　・概念（主観的概念）は、客観的事物のうちに潜む真にあるべき姿を顕在化
　　させて認識のうちにとらえたもの

　・「Ｂ 客観」は主観的概念が客観に移行した、概念をうちに含む客観を考察
　　しようとしたもの

●「Ｂ 客観」の構成

　・総論（194節）、各論としての機械的関係、化学的関係、目的的関係

　・総論では、客観は概念のあらわれとして独立と非独立の統一であり、また
　　主観と客観の統一であることが明らかに

　・機械的関係、化学的関係、目的的関係と進展するにつれ、客観のうちの概
　　念が顕在化してくる

　・目的的関係で概念（主観）と客観は一致して「Ｃ 理念」に移行する

２．「Ｂ 客観」総論

１９４節 ── 客観は多様なものの独立と非独立との絶対的矛盾

● 概念のあらわれとしての客観は、概念の統体性をもつ「直接的な存在」（
　同）

● 客観は独立と非独立の絶対的矛盾

　・客観は概念として「自己のうちで統体をなしている」（同）と同時に区別
　　を持つ

　・諸区別は、個々の客観として「それ自身統体」（同）

　・客観は多様なものの「完全な独立」（同）と「完全な非独立との絶対的な
　　矛盾」（同） ── 直接性と媒介性の統一の展開

●「絶対者は客観である」（同）

　・絶対的真理は、完全な独立と非独立の矛盾のうちにある客観にある

　・ライプニッツのモナド論は、「完全に展開された矛盾」（184ページ）

１９４節補遺１ ── 真理は主観と客観の弁証法的統一のうちに
　　　　　　　　　　ある

● 真理は主観と客観の統一

　・神（絶対的な客観）は「主観性を本質的なモメントとして自己のうちに含
　　んでいる」（184ページ）

　・神を客観としてのみとらえることは「迷信と奴隷的恐怖の立場」（同）

　・キリスト教の神は「人間が救われ、人間が幸福になる」（同）ことによる
　　「人間と神との統一」（同）を求める

●「科学および哲学の任務」（185ページ）は「主観と客観との対立を克服す
　る」（同）ことにある

　・認識の目的は、客観を「われわれの最も内的な自己である概念へ還元」（
　　同）して、客観に一致する主観を定立することにある

● 主観と客観との弁証法的な統一

　・主観的概念は、自己を客観化

　・他方客観は、自己を「主観的なもの」（同）、つまり概念として示す

１９４節補遺２ ── 「客観」の構成

● 概念に媒介されることによって、客観は、独立と非独立、統一と区別の「
　絶対的矛盾」

　・機械的関係 ── 「即自的な概念」（186ページ）として「直接的で無差別
　　の客観」（185,186ページ）であり、無関係な区別が外的に結合するのみ

　・化学的関係 ── 概念の統体性が分裂して生じた区別をもち、「客観は本
　　質的に区別」（186ページ）されながら、統一を求めている

　・目的的関係 ── 概念を「自己のうちへとじこめ」（同）ている、区別を
　　もった統体。「目的の実現が理念への移行」（同）をなす

　・エンゲルス ── この３区分は「その時代にとっては完全だった」（全集
　　⑳ 557ページ）

３．「Ｂ 客観」「ａ 機械的関係」

１９５節 ── 形式的な機械的な関係は概念を自己の外にもつ

● 機械的関係は「即自的な概念」

● 形式的な機械的関係は、概念を「自己の外」（同）にもつ

　・「すべての規定性は、外的に措定された規定性」（同）

　・「区別されたものの統一としては、寄せ集められたもの」（同）

　・「他のものへのその作用は、外的な関係」（同）

● 機械的関係は、客観の普遍的関係

　・物質相互の関係のみならず、客観的精神（精神活動の産物）相互の関係に
　　も妥当する

　・言葉 ── 意味不明のまま外国語を暗記するのは機械的関係

　・神を敬うのも「かれ自身の精神と意志」（187ページ）にもとづくもので
　　なければ機械的な関係

１９５節補遺 ── 機械的関係は普遍的カテゴリー

● 機械的関係は「客観性の最初の形態」（同）

　・「皮相で浅薄な考察方法」（同）であり、精神はもとより自然にかんして
　　も不十分なカテゴリー

　・にもかかわらず、精神の世界においても「機械的な見方が不当に勢力を持
　　っている」（188ページ）

● 他方で機械的関係は「普遍的な論理的カテゴリー」（同）

　・力学・領域外にも妥当するが、但し「従属的な位置」（同）

　・「有機的な諸機能」（同）が故障すると従属的な機械的関係が「支配的な
　　ものとして頭をもたげてくる」（189ページ）

　・「機械的な記憶」（同） ── 「一定の記号や音が、単に外的な結合にお
　　いてのみ、理解され」（同）る

１９６節 ── 親和的な機械的関係は即自的な概念

● 親和的な機械的関係は「即自的な概念」（190ページ）として独立（統一
　）しながら、非独立性（区別）をもっている

　・区別された客観は、相互に自己のうちに「中心性」（同）をもち、相互に
　　引き合って「否定的統一」（同）を実現しようとする

　・引力という中心性による「落下」（同）。異性への愛が中心性となる「欲
　　求、社交本能」（同）

１９７節 ── 絶対的機械的関係は即自的概念の完全な展開

● 絶対的機械的関係は「１つの推理を形成する」（同）

　・非独立な客観（月） ── 相対的中心（地球） ── 絶対的中心（太陽）個
　　── 特 ── 普の推理

　・ここにおいて、即自的概念としての機械的関係は、概念の諸モメントの結
　　合としての推理として、完全に展開されたものとなる

１９８節 ── 絶対的機械的関係は３重の推理

● 月 ── 地球 ── 太陽は３重の推理

　・ヘーゲルは地球のみならず、月も太陽も中間項になるとしているが、今日
　　からみれば、無理な論理づけ

● 国家、市民社会、個人も３重の推理

　・この３重の推理は、人民が主人公の社会主義国家として納得のいくものと
　　なっている

　・この３者の関係を論じたものが『法の哲学』

　・資本主義社会は、市民社会が「絶対的中心」として、国家、個人を従属さ
　　せる社会であり、その批判のうえに『法の哲学』

１９９節 ── 機械的関係から化学的関係へ

● 絶対的機械的関係において客観の直接性は「即自的に否定されている」
　（192ページ）

　・「自己の固有の他者にたいして吸引的なもの」（同）として定立されてい
　　る客観相互の関係が化学的関係

４．「Ｂ 客観」「ｂ 化学的関係」

２００節 ── 化学的関係は概念の統体性を実現しようとする区別

● 化学的関係は概念を内にもつ

　・化学的関係は「概念の統体性」（193ページ）を内にもつものとして「親
　　和的な客観」（同）

　・化学的関係は概念の統体性と区別との矛盾であり、「この矛盾を揚棄し、
　　そしてその定有を概念に等しくしようと努める」（同）

２００節補遺 ── 化学的関係と機械的関係の同一と区別

● 化学的関係と機械的関係の同一

　・両者はいずれも「潜在的にみ現存在する概念」（同）として「顕在的に現
　　存在する概念」である目的的関係に対立している

● 化学的関係と機械的関係の区別

　・機械的関係は相互に「外的な関係」（同）

　・化学的関係は「相補って１つの全体となろうとする絶対的な衝動」（194
　　ページ）をもつ

２０１節 ── 化学的過程の産物は中和的なもの

● 化学的関係のうちにある２つの客観は「親和性」（同）を通じて概念の統
　体性を実現する

　・その過程は「２つの端項の中和したもの」（同）

　・概念（普遍）、親和性（特殊）、産物（個）の３重の推理

２０２節 ── 化学的関係では中和と分離が相互に外的

● 化学的関係は「客観性の反省的関係」（同）

　・化学的関係では中和と分離という「２つの形態の間をいったりきたり」（
　　同）するが、「２つの形態はあくまで相互に外的」（同）

　・分離の過程は「第１の過程とは無関係」（195ページ）

　・この外的関係が、化学的関係の有限性をなす

２０２節補遺 ── 化学的関係の有限性は概念の潜在性に由来

● 化学的関係の有限性

　・概念は、「顕在的に現存する」（同）に至っていない

　・概念は、無限に統一と区別の間を「交替運動をする自立性」（115ペー
　　ジ）であるが、化学的関係ではこの交替運動が顕在化せず

２０３節 ── 化学的関係から目的的関係へ

● 化学的関係は、区別された客観が「空無なものであることを表現」（同）

　・概念の同一と区別の交替運動が顕在化したものが目的的関係

　・目的的関係において、概念は「自由かつ独立なもの、すなわち目的として
　　定立されている」（190ページ）

２０３節補遺 ── 目的的関係は概念の顕在化

● 目的的関係において概念は「独立的に現存する」（同）

　・概念は、化学的、機械的関係では「即自的にのみ存在」（同）しているの
　　に対し、目的的関係では概念は「目的」（同）として「自由に」（同）な
　　っている

５．「Ｂ 客観」「ｃ 目的的関係」

２０４節 ── 目的とは自由な現存在としての概念

● 目的とは客観の外にとびだした「自由な現存在」（同）としての概念

　・目的は「自由な現存在にはいった、向自的に存在する概念」（同）

● 目的は「主観的なもの」（同）として客観性に対立している

　・目的は「概念の統体性とくらべると一面的」（同）

　・目的は、客観との「対立を否定」（197ページ）して、客観を「自己と同
　　一なもの」（同）に作りかえる活動 ── これが「目的の実現」（同）

　・目的の実現により、目的は客観のうちに「自己を保存」（同）

　・作用原因は他者への移行のうちで「その本源性を失う」（同）が、目的原
　　因はその作用のうちで「自己を保持する」（同） ── 目的は「終わりに
　　おいて……本来の姿を保っている」（同）

　・目的は概念そのものとして、主観と客観の対立を含みながらその対立を揚
　　棄する

● 内的目的と外的目的

　・外的目的とは、生命体の「意識のうちに存在する形式」

　・カントは、「内的な目的性」（同）により「生命という理念を再びよびさ
　　ました」（同） ── 機械的自然観から再び目的論を復活させた

　・「欲求、衝動」は目的の「最も手近な例」 ── 主観的にすぎない目的と
　　客観との矛盾のあらわれであり、矛盾を解決しようとして「活動へ移って
　　いく」（同）

　・衝動とは、単に主観的なものは真理ではないという「確信の遂行」（199
　　ページ）による、客観との対立の揚棄

● 目的活動は、目的が手段を媒介に客観をつくりかえるという推理

　・目的活動において、主観としての目的、手段、前提された客観の「３つの
　　項の否定が見出される」（同）

　・この否定は、主観と客観の一面性の否定による真理の実現という高揚